步非烟说出要革金庸的命 有的叫好 有的唏嘘 从一个侧面、一个角度写一篇议论文 600字就可以了
第三届今古传奇武侠文学奖暨黄易武侠文学特别奖在京揭晓并颁奖。青年武侠作者凤歌凭借长篇小说《昆仑》获得一等奖，沧月、步非烟分别以《帝都赋》与《曼荼罗》分别获得二等奖和三等奖。颁奖仪式上，女作者步非烟语出惊人，放言说，要以自己的作品“革”前辈作家金庸的“命”，创作出颠覆传统的新武侠小说。对于步非烟的此番“壮志”，北京大学教授孔庆东并不看好，他认为就目前内地新武侠群体的创作力量，包括步非烟在内的作者恐怕尚无力超越金庸。
颁奖式上，步非烟在发表获奖感言时说，这些年她一直想在金庸、古龙、梁羽生等港台武侠小说家构筑起来的武侠小说世界之外，尝试着创作出符合当下社会情景与审美情趣的武侠小说。她说：“在我的文学想像与实践中，武侠小说已经远远不等同于金庸笔下心系国家苍生、肩担社会道义的作品。在我的武侠小说里，除了融合藏传佛教、本教、印度教的很多奇异的东西外，更重要的是，我将对‘武侠’的理解融入到当下的社会语境中进行重新解读，从而赋予小说中的‘武侠’个体精神高度自由、超越自身极限的新形象。我的小说尽管与金庸的作品一样同样是宏大叙事，但与金庸却有不同的人性描述和善恶观。”步非烟说：“从这个意义上讲，我们试图要超越金庸，革掉金庸们的武侠命，突破传统武侠小说堡垒，创作出新时代的武侠小说。”
对于步非烟的“壮志”，一直致力于武侠小说研究的北京大学教授孔庆东认为，以他对金庸作品的了解，包括步非烟在内的内地新武侠小说作者，就目前的创作状态来说，未免为时过早，“我读过许多港台武侠小说家的经典作品，但金庸的小说每每读后我一次比一次感到绝望。多年的武侠小说写作经验，金庸已构筑起了一个属于自己的武侠版图，他的作品早已达到炉火纯青的地步，后人想要超越他实在艰难。步非烟说要革金庸的命，我的写作水平未必比她低吧，我至今也没敢这么想。”孔庆东认为，金庸当年开始创作之时，也没有说要超越谁、颠覆谁，作为一个后起之秀，踏实创作最重要。
与此同时，步非烟的说法也遭到了其他武侠小说作者的反驳。凤歌表示，作为刚出道的作家，我们不要想着马上就能超越金庸，“创作就像吃一头牛，你得一口一口地吃才行。”刚刚出版了系列作品《飞云惊澜》的王晴川，直言反对步非烟的说法，他认为，在武侠小说这个类型文学中，无论从文学地位，还是就艺术成就而言，金庸都是无法超越的。
《今古传奇》举行的武侠文学奖颁奖仪式，放在了北大的一个场所。这倒不是说北大特别重视武侠文学，好比高价的“青春写作旅”，虽然挂了北大中文系曹文轩、孔庆东等人的牌子，地点也确实在北大的某个场所，但这绝不能证明北大支持高价培训班。巧的是，这回又有孔庆东出席。不过说到锋芒毕露，还得推年轻气盛的步非烟。主持颁奖仪式的是一位电台读书节目的主持人，当步非烟说出“武侠小说必须要创新，我们就是要革了金庸的命”一番话时，这位主持人开玩笑地说，这话明天可能就会上报纸读书版的头条。
据报道，当时孔庆东“反驳”步非烟说，“读了金庸的小说后我感到绝望，写得这么成熟全面，后人应该怎么超越？步非烟说要革金庸的命，我的写作水平也不比她低吧，我也没敢这么想”。他讲这话时，我也在现场，前一半大抵不错，后一半却未免转述失真，孔老师的意思，是说他在步非烟的年龄时，既不可能、也没必要有“革金庸的命”这种想法。
说不可能，是当时还没有所谓“大陆新武侠”这种势力，就算写出来，也无处可发表，绝没有人像步非烟小姐的出版商那样，肯将一本大陆武侠印20万册。说没必要，是当时连金庸自己都“身份未分明”，虽有市场，并无地位；那个时候，即使说出“超越金庸”、“革金庸的命”之类，不会被目为惊人之语，甚至都没有人理会。以往的文学研究对金庸之类作家作品或者不提，或者草草带过；就算不是完全拒之门外，也要贴上“不受欢迎”的标签。让通俗文学进入文学史，不过是近年的事情，金庸小说率先“突围”，进入了一向很“严肃”的文学经典行列。假如没有这个前提，“革金庸的命”便无从说起。
即使在金庸已然经典化这个前提下，步非烟所谓“超越金庸”、“革金庸的命”之说，仍然嫌早了一点。并不是说金庸已泰山北斗到不能碰的境地，而是因为她将金庸所写界定为儒家之侠，为国为民，而将自己所写定为道家之侠，对抗人类极限，“侠即逍遥”，这种“两分法”实在过于简单。其实金庸何尝没有追求道家之侠？风清扬、令狐冲者流，肯定不是为国为民的“侠之大者”。再者，就步非烟自己的作品而言，还远没有达到金庸小说的高度，革命是不可避免的，但迫不及待的“超前革命”就不见得可取。
看到步非烟的新作《修罗道》时，忽然想起，这种诸多杀手追寻杀手组织头目的结构，有点像杰克·伦敦未完成的遗作《暗杀局》。从金庸、梁羽生开始，新武侠就不断地“扒”西方经典通俗作品，套用其人物、故事、结构。如果中国的作家有“革西方经典的命”这种追求，岂不更上层楼？
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书名：寻找北大
作者：钱理群
豆瓣评分：7.9
出版社：中国长安出版社
出版年份：2008年4月1日
页数：276页
内容简介：
钱理群 序
树犹如此
王立刚 北大最美的十棵树
丛治辰 三角地
谢 冕 依依柳岸
冯永锋 北大需要荒凉感
胡续冬 草坪音乐记忆
陈顺馨 48楼·大教室·师兄弟……
古来三五个英雄
涂 骏 纪念与反思
洪子诚 “严”上还要加“严”
孔庆东 多情最数王怜花
陈恒舒 先生
石一枫 昌平园，实验品，两个人
严绍璗 我的老师们
燕燕于飞
清 平 一个迷局
何蕴琪 我的年日窄如手掌
侯桂新 底气
吴光富 失踪的爱情
文 珍 煮鹤焚琴记
算诗人最相得
吴晓东 只有一种生活的形式
王 政 侠义北大
朱靖江 迟到的异端
朱靖江 北大醉魂
蒙 木 逃课记
梦入少年丛
叶永烈 我的“化学情结”
洪子诚 一点往事
赵振江 燕园絮语
黄子平 喜欢阅读
吴福辉 融入我的大学
武弘麟 宿舍杂说
吾道悠悠
张一璠 北大是一篇散文
许秋汉 未名湖是个海洋Ⅲ
温儒敏 致中文系07届毕业生的一封信
王光明 在边缘重返自身
马丽华 同属于北大的理性与激情
戴锦华 去而复归
钱理群 承担，独立，自由，创造
编后记
作者简介：
钱理群，1939年生于重庆，祖籍浙江杭州。1960年毕业于中国人民大学新闻系。1978年考取北京大学中文系研究生，1981年获北京大学文学硕士学位，后留校任教，现为北京大学中文系教授。著有《心灵的探寻》、《中国现代文学三十年》（合著）、《周作人传》、《1948：天地玄黄》等。
徐晋如的公共事件
1、少年作家胡坚希望以自己的小说敲开北大的大门，徐晋如撰写《当平等妨害公正的时候》予以痛击，并激烈批判了北大副教授孔庆东。孔庆东以《当又一瓶硫酸向我孔庆东泼来》予以还击。
2、撰写《忘掉岳飞，好好过自己的生活》，痛斥民族主义思潮，认为“中国的民族主义不是太少了，而是太多了”，应该学会“对自身权利和尊严投以深切的关注”。被认为是在自由主义的立场上反对民族主义的代表。
3、美国准备攻打伊拉克时，徐晋如携手青年学者余杰，共同发表了《中国知识分子关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明》，引起海内外媒体关注。
4、2003年，主编《清华第一，北大第二》，提倡老清华精神。区辨了两种自由：“清华人的自由和北大人的自由”，清华人的自由是现代人的自由，北大人的自由是古代人的自由。又认为梅贻琦的通识教育优于蔡元培的兼容并包。
5、在其著作《大学诗词写作教程》中（二版更名为《禅心剑气相思骨——中国诗词的道与法》），强调《国风》由贵族创作，中国文学的源头在士大夫不在民间。其理论基础，根源于《毛诗》，也是对方孝岳、朱东润等学者观点的进一步发挥。徐晋如由此遭人斥骂，被天涯娱乐派网友戏称为“士大夫同学”。
6、认为媒体名人于丹对《论语》的解读，是对传统经典的亵渎，导人向“贱”而非向上，于是发起“十博士批于丹”事件。
7、与网络诗人伯昏子联名发表《优秀青年诗人反对声韵改革的声明》，对以中华诗词学会为代表的主流诗坛进行猛烈抨击。
8、与著名学者李辉携手，批驳“国学大师”文怀沙，言辞激烈。文怀沙的“忘年交”，“书生霸王”赵缺在《北京晚报》发文，称徐晋如“是一个三十来岁的文学青年”，是哗众取宠的“文坛宋祖德”。
9、提出二十世纪真正的国学大师只有康有为、钱穆、潘光旦。
10、2009年湖北高考爆出“最牛满分作文”《站在黄花岗陵园的门口》，此文以古体诗形式书写，获众多人的赞叹。但徐晋如发表一篇对此文的评论，逐字逐句找出此文漏洞并进行严厉批评。
11、2012年莫言获得诺贝尔文学奖的前夕，徐晋如在微博上表示：“从没读过莫言的作品，但只要看他长得一张村支书的脸，就知道这人绝不可能写出好作品。”其在莫言获奖后，接受《南方都市报》采访，表示“莫言的气质非常猥琐，我由此推论其内心也非常猥琐，猥琐的内心不可能写出伟大的作品。”又说：“我没有读过莫言的作品，但对其人的言论倒有不少的了解。他的很多行为尤其是在德国书展上的举动和抄讲话的丑行都验证了我对他的判断：猥琐，极其的猥琐。”
李承鹏哪里去了？
我看别人的博客，必看的只有两个，一个北大的孔庆东，一个四川师大的李承鹏。
这段时间看不到李承鹏的文章，知道一定有大事发生在他的身上。
这两个人给我的印象很特别，一根筋+老实人。
加上自身努力钻研获得的才华，成了别人无法取代的人物。
孔庆东所在的北大，是一个思想非常活泛的地方，而且“兼容并包，思想自由”的名声在外，所以孔庆东的日子基本好过，前段时间说工资也已经每月上了5000
，这在经济危机的压力下的收入还是让人羡慕；李承鹏就没有这样好过了，他虽然收入不低，但是他所在的行业是全国人民都比较鄙视的足球大酱缸，这个行业基本上没有文化，更不用说可以有自由的空气了，但是李承鹏还是凭借自己的一身学识、思想把中国足球的本质研究得非常深刻，成为专家。
因此，和孔庆东比起来，李承鹏成长和生存的土壤更加困难。
李承鹏读的大学是四川师范大学，这个学校本身就是个出怪才的学校，举几个例子：李承鹏算是其中的一个；上次在博客上跟北师大还是北大的季广茂教授季广茂骂战的钟教授也是这个学校的；05年出了一个选美世界冠军黄橙子，也来自这个学校。这样的三个人搭配在一起，你多少也能够归纳出这个学校在办学思想上难道不是有点另类的“兼容并包”吗？
你甚至可以这样理解：这个学校本身就是一个不安分的存在。
李承鹏读的是中文系86级，那个时代是个思想大碰撞的时代，这个善于思考、智商不低的同学就赶上了这样一个学校、这样一个系和这样一个时代。
别人是很难理解这样执著和单纯的。
更何况，在大学三年级的时候，发生的那件全世界震惊的事情。
一个师范大学中文系的学生毕业，去教书，正常；去报社，正常；去写足球，正常；去研究中国足球的出路，正常；去揭露三五个白痴或者贪官的黑幕，就需要勇气了，属于半正常；以一己之力，做螳臂当车的唐吉诃德，让一个半政府的部门下课，就属于不正常了。
勇气从哪里来？我们从刚刚逝世的索尔仁尼亲那里看到很多；从谢晋那里那里也看到很多，李承鹏不过是沐浴了这些大师的余辉的照耀而已，就显得这样英勇。
我们这个时代，还是缺少李承鹏这样的人。
我们的食品，因为缺少李承鹏，所以我们才一次又一次不得不吃注水的猪肉、红心的鸭蛋、三具氰胺的奶粉；
我们的建筑，因为缺少李承鹏，所以才一次一次让我们承受房屋倾颓、矿井深埋、泥石飞流的椎心绝恸；
我们的学校，因为缺少李承鹏，所以才产生一批又一批无能少思、麻木不仁、自我中心的问题儿童；
我们的政府，因为缺少李承鹏，所以才会产生周正龙、朱巨龙；
我们的学术，因为缺少李承鹏扬帆，才会出现金仁淑朴仁淑，以及那个为华南虎做鉴定厚颜无耻的七个专家团体。
老实话有的时候非常刺耳，老实人从来就非常难做；于是，老实话得不到倡导，老实人处处吃亏。
当然，李承鹏一定有他自己的问题，长得帅，难免有人爱；写得好，难免有人欣赏；人生道路虽然总没有按照牌理出牌，却总还可以逢山开路，遇水搭桥，无衣食之忧；语言锋利，自然不免开罪于人，等等。
李承鹏不是圣人，他完全可以不必背负种种道德的戒律，别人以种种道德的戒律来衡量李承鹏，同样是可笑的。
孔子第72代传人是谁？
传言是孔庆东，不过据我们老师考证不是，
百度百科说孔庆东，1964年生，祖籍山东，孔子第73代直系传人。中共党员，哈尔滨三中和北大中文系毕业，博士学位，现任北京大学中文系教授，主攻中国现代文学。孔庆东擅长和媒体交锋，语言幽默但常常出言不逊。孔庆东是坚定的民族主义者，经常发表时评，曾遭新华社点名批评和中联办不点名批评，但他始终拥有忠实的支持者。
又有人说
第72代后裔孔宪铎(1935年生)，曾任美国马里兰州立大学学术副院长、香港科技大学学术副校长
而且还传人，依我看2000多年血统早杂得很了，你在建国前的读书人中间随便领出几个人，都比现在的人国学水平高。。
果中国的作家有“革西方经典的命”这种追求，岂不更上层楼？《寻找北大温习一些故事和一种精神》txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源《寻找北大》（钱理群）电子书网盘下载免费在线阅读链接: 提取码: eifu书名：寻找北大作者：钱理群豆瓣评分：7.9出版社：中国长安出版社出版年份：20