广场舞大妈遇到黑客视频（广场舞大妈遇到黑客视频播放）

小伙和广场舞大妈吵架使出退退退！最后大妈退场！男子为何能“打败”大妈？

网上流传了一则视频，广东的一个小伙在广场中玩滑板，但是大妈认为小伙影响到自己跳广场舞，于是就挑衅了小伙，小伙与广场舞大妈就开始吵架，在这个过程中，小伙使出退退退！大妈也许自知自己吵不过小伙，于是就退出了“战场”，继续跳广场舞去了。小伙对此表示，自己对大妈并没有什么恶意，但是大妈的言语实在是太过难听了，于是小伙才开始对大妈进行反击。

一般人们在吵架的过程中，往往是越吵越气的，但是这个小伙的表现却让很多人感觉到很搞笑。老人一直是年轻人要尊重的对象，但是老年人如果倚老卖老，就会迎来年轻人的反击。年轻人的思维往往要更加活跃一点，老年人的嘴皮子可能比不过年轻人，因此只能够自讨没趣。这位小伙能够这么快的“打败”大妈，也许是大妈自知理亏，而且也觉得不好意思，于是就没有继续吵下去。

小编认为在大庭广众之下，人们需要控制好自己的情绪，并不能够凭借着自己的心意行事，双方多一些理解，就能够让事情得到妥善解决。大妈的素质比较低下，在吵架的过程中，责骂了小伙的母亲，于是小伙的怒火一下子上涨，才引起了这场争论。小编认为人们需要辩证的去看待这种事情，并不能够将怒火发泄在大妈身上，大妈的年纪已经老了，在很多方面就会存在着一些问题。

相信很多人在生活中都会遇见不讲理的大妈，但是这些大妈往往并没有接受多少教育，因此思想已经固化了，人们可以包容一下，没有必要过多纠结。这位大妈也许已经知道错了，毕竟他们并没有继续争执下去。小编认为如果大妈真的惹怒了小伙，那么事情可能会恶化下去，而且会引发更加严重的争执。人们在做事情的时候，并不能够冲动行事，需要给对方留一点余地，并不能够骂对方家人。

用一小段话，描写自己家乡的一处风景

写作思路：描写景物，可以“定点”观察。观察不仅仅只依靠视觉来观看，还可以通过嗅觉、听觉、味觉、触觉来感受，也可以把这几种感官互相沟通、交错，运用通感的方法来把景物描画得更加瑰丽。

正文：

我的家乡在东莞，谁都知道。它有一处美丽的风景，能让所有生气的人心里怒火消失不见，所以，今天我来说一说我家乡的一处美丽的风景。

它不仅看起来没有什么特别的，它也看起来很不受欢迎。它有时看起来也特别冷淡，有时你们以为这个地方不会有人来的，但是你们大错特错，这个地方每天都有人来参观，我猜你们已经想出来了吧：那就是东城区唯一的一片农业科研稻田。

春天，春暖花开、万物复苏，大树重新长出了嫩绿的枝条，小草从泥土里探出小脑袋东张西望，花像小姑娘一样在翩翩起舞。稻田是一片碧绿，禾苗在茁壮的生长，稻谷还是绿油油的。

夏天，烈日炎炎，蝉一直不停的歌唱，人们在柳树下面乘凉，稻田开始有一点金黄，稻谷有的金黄、有的碧绿。

秋天，天高云淡，秋高气爽，银杏叶和枫叶落下来铺成一条金色的道路，空气中有着淡淡的果香，告诉人们水果都熟了。这时的稻田是一片的金黄，稻谷弯下了腰，农民们开始收获自己的劳动成果，脸上洋溢着幸福的笑容。

冬天，人们不去看稻田了，因为稻谷收完了，稻田里空荡荡，一切静谧！农民们只能等春天来了才开展新的劳动，让稻田重新焕发生机！

人们周而复始的辛苦劳作、岁月也随四季变更，但是这稻田风景依旧，人们流连忘返。这就是我家乡一处美丽的风景。

山东女子跳广场舞出轨染上艾滋，丈夫崩溃，捅妻子二十多刀，警方怎么处理？

山东女子跳广场舞出轨染上艾滋，丈夫崩溃，捅妻子二十多刀。因为妻子出轨在先，言语刺激丈夫在后，这样的结局也算咎由自取，最终丈夫因故意杀人罪被判处有期徒刑20年。

山东女子跳广场舞出轨

来自山东的刘桂香是一个对待感情很随便的人，十几年前，她认识了比自己大六岁的刘某。那个时候刘某已经四十多岁，有一个幸福的家庭，有贤惠的妻子和可爱的儿子，而且自己事业有成，收入颇丰，是别人眼中的人生赢家。本以为这辈子都会这么平淡幸福的度过，谁知道会被一个女人毁了一生。

刘桂香看到刘某拥有十分殷实的家庭条件，便主动上来献殷勤。当时的刘桂香还算年轻漂亮，刘某见到有美女主动勾搭自己，也并不拒绝，或许是贪恋这一时的新鲜和刺激，又或许厌倦了平静的生活，他只觉得这是男人都会犯的错误。更何况刘桂香十分主动，经常约刘某出来逛街喝茶，刘某觉得自己也算是成功人士了，乱搞也没什么，就一直采取不主动，不拒绝，不负责的态度，花点小钱，买个刺激。

起初，刘某没想和刘桂香有什么结果，但是奈何刘桂香手段高超，总是一副小迷妹的样子，给刘某的生活带来了很多激情。慢慢的，刘某越来越上头，逐渐在刘桂香的温柔陷阱当中沦陷，觉得刘桂香才是自己的真爱，他对待刘桂香出手十分大方，又是送钱，又是送房子，还开始整夜整夜不回家。

刘某和刘桂香的关系越发密切，很快就被刘某的老婆发现了。当得知自己省吃俭用存下来的钱，都被丈夫挥霍在别的女人身上以后，刘某的老婆几乎崩溃了，她和刘某大吵一架。而刘桂香趁此机会，对刘某小意温柔，一副自己什么都不要，只想让刘某快乐的样子。两相对比之下，刘某越发厌恶妻子，觉得刘桂香才是自己的真爱。

一边是大吵大闹的妻子，另一半是情意绵绵的情人，刘某开始觉得自己的婚姻就是一个错误，他应当和刘某这样漂亮温柔又懂事的女人结合。因此，刘某不顾妻子和儿子的想法，执意离婚，抛妻弃子，娶了刘桂香进门。

起初，刘某和刘桂香的生活也算幸福，但一段建立在欺骗和背叛上的婚姻，又会有什么好结果呢？十多年以后，二人的生活发生了巨大的变故，这段婚姻已经摇摇欲坠，貌合神离。刘某的生意在几年前就出现了问题，不仅失去了生活来源，还背上了一屁股债，最终只能变卖资产还债。

自从破产之后，刘某和刘桂香失去了光鲜亮丽的生活。刘桂香不像以往那样温柔体贴，反而一副看不起刘某的样子。刘某的性格也因此大变，不仅脾气变得暴躁易怒，而且长时间抽烟，酗酒，整个人喜怒无常，阴晴不定。在这种情况下，刘桂香又按捺不住这颗本就不安分的心，此时的刘桂香，已经六十岁了，她平时喜欢跳广场舞，身姿十分曼妙，是一众广场舞大妈中的佼佼者。

刘某没钱了以后，刘桂香就改变了以往的态度，还流连于各种交际场合，寻找新的目标。很快，刘桂香就在跳广场舞的时候认识了陈某，陈某家境殷实，而且身材维持不错，据说年轻的时候还会跳国标舞，深受广场舞大妈们的欢迎。

刘桂香故技重施，主动接近陈某，而陈某就像个偷腥的猫，还没等刘桂香用出自己的诸多手段，就迫不及待的投入了刘桂香的怀抱，二人很快发生了关系。刘桂香沾沾自喜，自认为找到了下家，却没想到，自己一惯的手段，会给自己带来灭顶之灾。

不久后，刘桂香察觉身体异样，到医院检查以后，竟然发现自己得了艾滋。回想自己这些日子的经历，自然是和陈某的这段婚外恋感染的，后悔也已经晚了。

丈夫崩溃，砍妻子二十多刀

纸包不住火，得了艾滋这件事情，根本瞒不住，刘桂香干脆选择和刘某摊牌。明明是刘桂香出轨在先，却一副高高在上的样子，不仅没有任何愧疚悔改之心，反而指责刘某不负责任，好吃懒做。

刘某本身就对刘桂香给自己戴绿帽的行为愤怒不已，又气愤刘桂香不检点得了艾滋，害自己也惴惴不安。刘桂香还在一边和刘某大吵大闹，仿佛是刘某让她出轨感染的一样，刘某越来越愤怒，他的情绪就像一头怪兽横冲直撞。他再也按捺不住，冲到厨房拿出菜刀，照着刘桂香砍了下去，等到刘某恢复理智，刘桂香已经身中二十多刀，死去多时。尽管后悔无比，但事情已经发生，等待刘某的将是法律严苛的制裁。

警方的处理

命案发生之后，警方迅速赶往现场，将刘某逮捕归案，刘某本人也对自己的所作所为供认不讳。按理说，杀人偿命，欠债还钱，尤其是刘某杀害刘桂香，手段十分残忍。按照我国《刑法》第232条规定，犯故意杀人罪，被判处死刑，无期徒刑或者十年以上有期徒刑。

然而刘某杀害刘桂香属于婚姻家庭矛盾，在司法实践过程当中，关于家庭纠纷，邻里矛盾的，一般都会从轻处理。家庭矛盾不同于其他严重危害社会安全的治安事件，只要被害方有明显过错或者严重激怒对方行为的，法律上都会从轻处理。刘某被逮捕之后，对自己的犯罪行为供认不讳，有一定的自首情节，案发之后也一直积极的对被害人家属进行赔偿道歉，因此不会被判处死刑。

刘桂香出轨他人，事发时还一直言语激怒刘某，并且感染艾滋，给刘某的生命健康也埋下了隐患。从法律的角度来看，刘桂香婚外情的行为，违反了夫妻之间的忠诚和义务，反而将过错推到丈夫刘某身上，最终导致刘某失去理智，造成了无可挽回的悲剧。法院经过多方考虑，最终判处刘某有期徒刑20年。

如果当初刘某能够顶得住诱惑，和妻子在一起好好过日子，或许就不会发生悲剧。如果刘桂香能够认真对待感情和婚姻，也不会落得一个身中二十多刀惨死的结局。总而言之，违背道德，违背公序良俗的人，最终都会为自己的贪心和欲望付出代价。在这里我们也一定要明白一个道理，在任何情况下都要有原则有操守，很多时候，道德的底线就是法律的底线。

音乐专业的前途究竟如何？

音乐领域：可成为专业歌手、声乐表演艺术家、乐器表演艺术家、歌剧演员、录音师、唱片经理、音响师、电影配乐师、作曲师；可进入唱片公司、节目制作公司、电视剧电影制作公司、电视电影拍摄剧组、广告部门、演艺传媒公司、等从事电子音乐制作、MV制作、节目创作、数字影视制作、媒体研究、画画合成等工作；

事业单位：可进入歌舞表演团体、合唱团体、专业文艺团体、广播电视局、地方文体局、部队文工团等事业单位；可进入各级院校、文化宫、青少年宫等成为高等教育教师、音乐理论研究员；医院音乐治疗医生等；

自由职业：可成为各类乐器演奏家、组建职业乐队、自由职业艺人、MIDI音乐制作人、成立个人音乐室、独立唱片公司等。

小区居民放大悲咒对抗广场舞是怎么回事？

近日，桂林一小区楼下，大妈们跳广场舞时，竟有居民放《lost rivers》和《大悲咒》对抗。从视频中看到，神曲一出，广场舞瞬间停止。网友也纷纷留言吐槽称是以毒攻毒。

很多人可能也看过不少关于广场舞大妈和居民斗智斗勇的新闻，但是每次都是大妈们获得最后的胜利，居民们只有继续遭受折磨了，不过，这次广西桂林的网友，给大家做出了一个胜利的样板。

扩展资料

广场舞扰民的解决方法

1、可以向相关部门投诉，请他们来进行协商，因为跳广场舞如果噪音过高是一种违法行为，可以请相关部门进行了治理，其实城管是负责管理这个东西的。

2、也可以向居委会反映，让居委会与跳广场舞的人进行协商，减少分贝，尽量不要在人休息时间跳广场舞。

3、也可以自行与跳广场舞的人协商，大妈们有的还是比较好说话的，可以跟他们说声音过大，请他们降低噪音。

参考资料来源：潇湘晨报—桂林一小区居民放《大悲咒》对抗广场舞，网友：以毒攻毒

暴走大事件，讲述河南洛阳广场舞大妈和小伙抢篮球场的是哪一期

7月7号

第20期

作者：霓坤姐

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来源：知乎

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河南洛阳王城公园篮球场的一场“地盘之争”日前引爆了互联网。起因是网友“兄弟篮球008”公开的视频：在篮球场上打球的几个小伙子和跳广场舞的大叔大妈们发生了口角，之后升级为肢体冲突。视频中，有几位大叔推搡并且按住了一名篮球小伙，其中一名身穿红衣的大叔带头捶打了小伙子。

视频在互联网上传播开之后，网友们几乎一边倒的对大叔大妈进行抨击，“为老不尊”和“坏人变老”的说法甚嚣尘上。公园管理方暂时关闭了篮球场，场地究竟是如何分配，也尚未有明确裁决。

从2013年到2014年，我曾用大半年时间对广场舞进行了田野研究。研究地点恰巧也是在河南的一个非省会城市。在当时，由于广场舞引发的争端已经时有发生，其中较为突出的是噪音扰民问题。而在洛阳篮球场争地盘事件发生后，很多网友纷纷表示：多地的篮球场都有类似和广场舞抢占空间的事件发生。人们一般如何解决这些冲突？如此多的空间冲突背后的本质原因是什么？广场舞又为什么持续性地制造着网络热点？这些问题，涉及到我们对空间的“现代化”利用，也涉及到如何理解上下不同代际之间截然不同的历史体验。

“现代化”利用的空间，遮蔽了什么？

加州大学伯克利分校的环境规划专家 Caroline Chen（陈乐伦）2007年曾来到北京研究广场舞文化。她总结了广场舞大妈们心目中理想场地的五大条件：一是不易打滑的地面；二是夜间跳舞照明；三是防晒保护措施；四是能容纳30到60人的空间；五是要和居民区或办公区域有一定距离，以确保不会影响到附近不跳舞且不喜欢音响的人。

然而在现实生活中，能够同时满足这些条件的城市空地，实际上少之又少。其结果就是，城市里的大妈大爷们在“见缝插针”跳舞，“占领”了城市的中心广场和各个小广场，“占领”了商场门口的空地，“占领”了小区附近的街心花园和停车场。根据 Caroline Chen 的研究，北京在奥运前后，一些扭秧歌的大妈们在立交桥下跳舞，她们主动不用锣和钗去伴奏，因为这些乐器的动静太大，她们也不去相对人少的公园里跳舞——因为那里有很多需要静养和散心的病人。Caroline Chen研究的团队最后选择去了闹市中的立交桥下面跳舞。

空间问题的另一面，是城市规划中常常忽略广场舞一类的市民活动需要。一位参与城市广场设计的设计师告诉我，他曾经参与设计某一线城市的小广场。他们团队的设计思维“以人为本”的，先评估人的需求，再有设计。他们在前期调研中观察到，需要改造的空间中已经有很多人跳舞，但是没有座位可以给跳舞的人或观众休息。因此，他们最终的设计把这些需要考虑在内。但做成提案时，这些设计需要换一套说辞，比如一些听起来更加高大上的，符合中国文化特色的——比如天圆地方，天人合一等等的说法。由此可见，城市空间规划中，市民的娱乐需要似乎“难登大雅之堂”。

如今，满足广场舞需求的运动场地显然是不足的，更别提是专属广场舞的场地了。这是我们看到大爷大妈们开始“占领”篮球场或羽毛球场这样的公共体育用地的现实背景和大前提。

近年的一些研究中，城市研究者和人类学家也普遍主张，实际上恰恰是现代化和城市化发展后，私人空间的扩张在侵蚀老人们的可用公共空间。在当代中国城市，特大型超市和私人房地产的扩张，是挤压公共空间的一大原因。经济学家卢周来曾经指出，开发商为了最大密度使用土地，在私人住宅与公共空间之间几乎没有任何隔离。

在洛阳王城公园的冲突事件中，篮球小子们当然可以理直气壮地评论说“要跳去广场跳”。可是问题就在于，我们的城市中很难找到适合广场舞的场地——在哪里跳，似乎都不太对。即使这些大爷大妈去广场跳了，也仍然被认为是“占领”，而不是合理使用。我们广场的功能不是单一的，更不是专属给广场舞的。哪些空间可以变成跳广场舞的地方，为大爷大妈服务？这仍是悬而未决的事情。而与之相对应的，篮球场的空间属性十分明确。这和中国的城市设计沿袭西方发达国家的设计模式，运动场地考虑了足球场以及篮球场、网球场，但是很少有并没有专门设计过跳广场舞的场地有关。

社会学家和人类学家认为“空间”和“地方”的概念是不同的，因为“空间”是物理性的，而“地方”则有社会和文化属性。 当“空间”因一些人使用而被赋予意义和价值感，就变成了“地方”。关于广场舞占用空间的争议，实际上就是关于这些“空间”应该被变成什么样的“地方”，为谁服务，涉及价值高低评判的争议。人们对空间使用的观念，与社会对阶层、年龄和性别等等要素的看法相一致。在人们的潜意识中，城市应该是年轻的，有活力的，或者是安静有序的，而代表着城市形象的公共空间，也应该是现代化的、与国际接轨的，有品位的。

我们在社会文化层面，似乎并没有认可广场舞“值得拥有”一个专属用地。这或许是因为这项运动不够“国际化”，不够“现代化”，不够“有品位”？这次事件的评论中有不少人说，“篮球打的好还能进NBA，进奥运会，广场舞跳的好又能怎么样呢，所以要让给年轻人。”这就是一种“现代性”逻辑在空间分配上的日常运用。

广场舞的话题背后：悬而未决的代际之争

在传统的中国社会中，老人曾一度被认为拥有特权，年轻人需要服从老年人的权威。早在上世纪90年代，美国人类学家（同时也是一名杰出运动员）Susan Brownell 就在研究北京迪斯科表演时发现，在这项运动中，年老的迪斯科舞者可以打破一些行为及穿着的禁忌：比如身着鲜艳的服装，紧身裤之类的，这些禁忌都是儒家传统的产物，而年轻女性则不同，她们则必须遵从这些禁忌。通过对待常俗的不同态度，年长女性实际上实现了对年轻女性的压制，而年轻女性则是被牺牲的。在90年代，针对迪斯科的很多公共争议也恰恰是围绕着它挑战了传统道德和规范而展开的（Brownell 1995）。

网络上也有很多对年长一代的批评，比如心理学家武志红对此事的点评就强调中国传统文化对“优待”年老者，而对年轻的人是“要求”，他提到传统社会是“杀子文化”，年轻人被牺牲，老人胜。而洛阳广场舞争地盘事件中，老人的一方则是拿老来讹人，他也批评中国很多老年人不懂界限和平等。

然而，中国社会迅速变化，已经开始触动和挑战这一“尊老爱幼”传统了。在家庭领域内，新的代际交换的逻辑也正在解构传统中国文化中老者的权威性。在家庭内部，实际上“孝道”有下降的趋势，家庭作为一个系统对老人的照顾也在势衰。洛杉矶加州大学人类学教授阎云翔在调查了黑龙江下岬村之后认为，传统意义上“无条件的孝顺”已经被一种新型的“代际交换“的逻辑取代了。相伴而生的是日渐增长的对老人的不尊重。在公共领域，由于更擅长使用媒体及科技，现在年轻人正在逐渐控制话语权。关于广场舞的几次争议事件，无论是几年前武汉出现的跳舞被泼粪，还是这次洛阳争地盘打架，网络上几乎都是一面倒对老人一方的抨击和讨伐。

广场舞的话题性，正在于它不断折射着中国代际之争的最新战况，而这种代际之争，又和不同代人们对社会历史的不同理解有关。有多少人在评论的时候是完全就事论事，而不是夹杂着对老人碰瓷、被老人讹等等社会事件的吐槽和引申呢？

这个时代前所未有加速着“老人特权”的破产。而它很有趣地和对广场舞的批评联系在一起了。其中耐人寻味的是，这群人“不文明”、“自私”以及“落后”的印象，因为广场舞与文革的联系被合理化了。

要知道，广场舞背后是一种公开展示的身体文化，它的本质也是一种“合理化身体”的视觉形象的生产过程。广场舞杂糅了儒家传统文化、集体主义时期的身体文化、以及市场时期的逻辑。通过舞蹈，人们的社会经验、身体经验也被提炼和展示出来了。

围观者、评论者把广场舞与文革联系起来。广场舞发展到今天，和建国前后的秧歌表演，之后的集体广场舞蹈，甚至上世纪80年代90年代的迪斯科，迪厅吉特巴表演等，都有千丝万缕的联系。在90年代末，跳迪斯科的老年人是被称为“共和国一代”的，因为那拨人生于3、40年代；而今天跳广场舞的人群呢？他们是被认为是“文革一代”。或多或少地内化了那个时代的行为方式，而当前社会的中青年，则更多受到改革开放后文化的影响——强调个人空间权利的重要性。这种由于经历不同，而对公共空间行为方式的不同理解，其实都有其合理性，但中老年一代却轻而易举地被扣上了“文革一代”、“坏人变老”的帽子。

广场舞的参与人群，舞蹈形式，都让人把它与人们不愿面对的一段过去联系在一起了。因此广场舞始终被认为是不美的，不能代表现代化国家的。不少年轻人纷纷表示大妈们应该回到私人空间，不该在公共场合抛头露面。在对洛阳篮球场事件的评论中，年轻网民们甚至恶语相向，让他们“去公共厕所或者坟场去跳”。

因为研究的关系，我的微信里有很多跳广场舞的阿姨朋友。这次“抢场地”事件之后，有几个阿姨都评论说：“现在年轻人不容易，我会让给他们的。” 但愿这次洛阳事件只是极端的个例。视频中红衣老人打了年轻人当然不对，但是打人之前年轻人究竟是否爆粗了？是否也做出了过激举动，这些没有在视频中显示出来。它是真的不重要？还是被我们选择性屏蔽了呢？比如曾于里刊登在澎湃思想市场的文章中就提到，这些信息的消失，可能恰恰因为“中老年人在互联网上是缺席的，他们在网络舆论中败下阵来毫不意外。”

广场舞的话题性，在于它不断折射着中国代际之争的最新变化。年轻人所代表的“现代”越来越成为主导，老年人和他们所代表的历史，则越来越被遗忘和视为“落后”。广场舞热点背后的一场又一场网络狂欢，不断把广场舞大妈大爷塑造为他者，塑造为“变坏的老人”，不少人轻松地彰显了自我，刷取了优越感。可是大爷大妈到底去哪儿跳舞？这才是合适的问题，而它还是没有答案。